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资料标�:金刚般若波罗蜜经
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    金刚般若波罗蜜经  姚秦三藏法师鸠摩罗什译  第一品 法会因由分  如�我闻,一时,佛在舍卫国祗树给孤独园,与大比�众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,�至本处。饭

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  第九品 一相无相分

гЂЂгЂЂ“йЎ»иЏ©жЏђ!дєЋж„Џдє‘дЅ•?йЎ»й™Ђжґ№иѓЅдЅњж�Їеїµпјљ‘我得须陀洹果’дёЌ?”йЎ»иЏ©жЏђиЁЂпјљ“дёЌд№џпјЊдё–е°Љ!何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,ж�ЇеђЌйЎ»й™Ђжґ№гЂ‚”“йЎ»иЏ©жЏђ!дєЋж„Џдє‘дЅ•?ж–Їй™Ђеђ«иѓЅдЅњж�Їеїµпјљ‘我е卫大城乞食。于其城中,次第乞已,иї�至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。

  第二品 善现启请分

  时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬而白佛言:“еёЊжњ‰!дё–е°Љ!如来善护念诸菩萨,善д»�е�±иЇёиЏ©иђЁгЂ‚дё–е°Љ!善男子、善女人,发й�їиЂЁе¤љзЅ—дё‰и—ђдё‰иЏ©жЏђеїѓпјЊдє‘дЅ•еє”дЅЏпјЊдє‘дЅ•й™ЌдјЏе…¶еїѓ?”дЅ›иЁЂпјљ“善哉,善哉。须菩提!如汝所说,如来善护念诸菩萨,善д»�е�±иЇёиЏ©иђЁгЂ‚ж±ќд»Љи°›еђ¬!当为汝说:善男子、善女人,发й�їиЂЁе¤љзЅ—三藐三菩提心,应如ж�ЇдЅЏпјЊе¦‚ж�Їй™ЌдјЏе…¶еїѓгЂ‚”“唯然,世尊!ж„їд№ђж¬Ій—»гЂ‚”

  第三品 大�正宗分

гЂЂгЂЂдЅ›е‘ЉйЎ»иЏ©жЏђпјљ“诸菩萨摩诃萨应如ж�Їй™ЌдјЏе…¶еїѓ!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;и‹Ґжњ‰и‰ІгЂЃи‹Ґж— и‰І;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅з›�而灭度之。如ж�ЇзЃ­еє¦ж— й‡Џж— ж•°ж— иѕ№дј—生,实无众生得灭度者。何以故?йЎ»иЏ©жЏђ!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”

  第四品 妙行无住分

гЂЂгЂЂ“е¤Ќж¬ЎпјЊйЎ»иЏ©жЏђ!菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如ж�Їеёѓж–ЅпјЊдёЌдЅЏдєЋз›ёгЂ‚何以故?и‹ҐиЏ©иђЁдёЌдЅЏз›ёеёѓж–ЅпјЊе…¶з¦Џеѕ·дёЌеЏЇжЂќй‡ЏгЂ‚йЎ»иЏ©жЏђ!дєЋж„Џдє‘дЅ•?дёњж–№и™љз©єеЏЇжЂќй‡ЏдёЌ?”“дёЌд№џпјЊдё–е°Љ!”“йЎ»иЏ©жЏђ!南西北方四维上下虚空可思量不?”“дёЌд№џпјЊдё–е°Љ!”“йЎ»иЏ©жЏђ!菩萨无住相布施,福德亦复如ж�ЇдёЌеЏЇжЂќй‡ЏгЂ‚йЎ»иЏ©жЏђ!菩萨但应如所教住。”

  第五品 如理实见分

гЂЂгЂЂ“йЎ»иЏ©жЏђ!дєЋж„Џдє‘дЅ•?可以身相见如来不?”“дёЌд№џпјЊдё–е°Љ!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。”дЅ›е‘ЉйЎ»иЏ©жЏђпјљ“е‡Ўж‰Ђжњ‰з›ёпјЊзљ†ж�Їи™ље¦„。若见诸相非相,则见如来。”

  第六品 正信希有分

гЂЂгЂЂйЎ»иЏ©жЏђз™ЅдЅ›иЁЂпјљ“дё–е°Љ!颇有众生,得闻如ж�ЇиЁЂиЇґз« еЏҐпјЊз”џе®ћдїЎдёЌ?”дЅ›е‘ЉйЎ»иЏ©жЏђпјљ“иЋ«дЅњж�ЇиЇґгЂ‚如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知ж�ЇдєєдёЌдєЋдёЂдЅ›дєЊдЅ›дё‰е››дє”дЅ›иЂЊз§Ќе–„ж №пјЊе·ІдєЋж— й‡ЏеЌѓдё‡дЅ›ж‰Ђз§ЌиЇёе–„ж №пјЊй—»ж�Їз« еЏҐпјЊд№ѓи‡ідёЂеїµз”џе‡ЂдїЎиЂ…пјЊйЎ»иЏ©жЏђ!如来悉知悉见,ж�ЇиЇёдј—生得如ж�Їж— й‡Џз¦Џеѕ·гЂ‚何以故?ж�ЇиЇёдј—生无复我相、人相、众生相、寿者相;无法相,亦无非法相。何以故?ж�ЇиЇёдј—生若心取相,则为著我人众生寿者。若取法相,即著我人众生寿者。何以故?若取非法相,即著我人众生寿者,ж�Їж•…不应取法,不应取非法。以ж�Їд№‰ж•…,如来常说:‘ж±ќз­‰жЇ”дё�,知我说法,如筏喻者;法尚应舍,何况非法。’”

  第七品 无得无说分

гЂЂгЂЂ“йЎ»иЏ©жЏђ!дєЋж„Џдє‘дЅ•?如来得й�їиЂЁе¤љзЅ—дё‰и—ђдё‰иЏ©жЏђиЂ¶?如来有所说法耶?”йЎ»иЏ©жЏђиЁЂпјљ“如我解佛所说义,无有定法名й�їиЂЁе¤љзЅ—三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切圣贤,皆以无为法而有差别。”

  第八品 依法出生分

гЂЂгЂЂ“йЎ»иЏ©жЏђ!дєЋж„Џдє‘дЅ•?若人满三千大千世界七宝以用布施,ж�Їдєєж‰Ђеѕ—з¦Џеѕ·пјЊе®Ѓдёєе¤љдёЌ?”йЎ»иЏ©жЏђиЁЂпјљ“з”ље¤љпјЊдё–е°Љ!何以故?ж�Їз¦Џеѕ·еЌійќћз¦Џеѕ·жЂ§пјЊж�Їж•…如来说福德多。”“若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故?йЎ»иЏ©жЏђ!一切诸佛,及诸佛й�їиЂЁе¤љзЅ—дё‰и—ђдё‰иЏ©жЏђжі•пјЊзљ†д»Ћж­¤з»Џе‡єгЂ‚йЎ»иЏ©жЏђ!ж‰Ђи°“дЅ›жі•иЂ…пјЊеЌійќћдЅ›жі•гЂ‚”

  第九品 一相无相分

гЂЂгЂЂ“йЎ»иЏ©жЏђ!дєЋж„Џдє‘дЅ•?йЎ»й™Ђжґ№иѓЅдЅњж�Їеїµпјљ‘我得须陀洹果’дёЌ?”йЎ»иЏ©жЏђиЁЂпјљ“дёЌд№џпјЊдё–е°Љ!何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,ж�ЇеђЌйЎ»й™Ђжґ№гЂ‚”“йЎ»иЏ©жЏђ!дєЋж„Џдє‘дЅ•?ж–Їй™Ђеђ«иѓЅдЅњж�Їеїµпјљ‘我得斯陀含果’дёЌ?”йЎ»иЏ©жЏђиЁЂпјљдёЌд№џпјЊдё–е°Љ!何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,ж�ЇеђЌж–Їй™Ђеђ«гЂ‚”“йЎ»иЏ©жЏђ!дєЋж„Џдє‘дЅ•?й�їй‚Јеђ«иѓЅдЅњж�Їеїµпјљ‘我得й�їй‚Јеђ«жћњ’дёЌ?”йЎ»иЏ©жЏђиЁЂпјљ“дёЌд№џпјЊдё–е°Љ!何以故?й�їй‚Јеђ«еђЌдёєдёЌжќҐпјЊиЂЊе®ћж— жќҐпјЊж�ЇеђЌй�їй‚Јеђ«гЂ‚”“йЎ»иЏ©жЏђ!дєЋж„Џдє‘дЅ•?й�їзЅ—汉能作ж�ЇеїµпјЊ‘我得й�їзЅ—汉道’дёЌ?”йЎ»иЏ©жЏђиЁЂпјљ“дёЌд№џпјЊдё–е°Љ!何以故?е®ћж— жњ‰жі•еђЌй�їзЅ—汉。世尊!и‹Ґй�їзЅ—汉作ж�Їеїµпјљ‘我得й�їзЅ—汉道’,即著我人众生寿者。世尊!佛说我得无净三ж�§пјЊдєєдё­жњЂдёєз¬¬дёЂпјЊж�Їз¬¬дёЂз¦»ж¬Ій�їзЅ—汉。我不作ж�Їеїµпјљ‘我ж�Їз¦»ж¬Ій�їзЅ—汉’гЂ‚дё–е°Љ!我若作ж�Їеїµпјљ‘我得й�їзЅ—汉道’пјЊдё–е°Ље€™дёЌиЇґйЎ»иЏ©жЏђж�Їд№ђй�їе…°й‚ЈиЎЊиЂ…!以须菩提实无所行,而名须菩提ж�Їд№ђй�їе…°й‚ЈиЎЊгЂ‚

  第十品 庄严净土分

гЂЂгЂЂдЅ›е‘ЉйЎ»иЏ©жЏђпјљ“дєЋж„Џдє‘дЅ•?如来ж�”在然灯佛所,于法有所得不?”“дёЌд№џпјЊдё–е°Љ!如来在然灯佛所,于法实无所得。”“йЎ»иЏ©жЏђ!дєЋж„Џдє‘дЅ•?菩萨庄严佛土不?”“дёЌд№џпјЊдё–е°Љ!何以故?庄严佛土者,则非庄严,ж�ЇеђЌеє„严。”“ж�Їж•…йЎ»иЏ©жЏђ!诸菩萨摩诃萨应如ж�Їз”џжё…净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。须菩提!譬如有人,身如须弥山王,于意云何?ж�Їиє«дёєе¤§дёЌ?”йЎ»иЏ©жЏђиЁЂпјљ“甚大,世尊!何以故?дЅ›иЇґйќћиє«пјЊж�ЇеђЌе¤§иє«гЂ‚”

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